商代玉佩摄取颈部佩带神气的推敲

徐文宁

徐文宁， 1990年国度文物局授予文物玩忽职称，国内闻明文化牙东说念主 艺术品储藏家、玩忽家。历任江苏爱涛拍卖公司副总司理、北京光华路5号艺术馆副馆长、北京天物馆副馆长、江苏省文交所副总司理、南京大贺传媒首席艺术照顾人、南京中国科举博物馆成就照顾人、文物玩忽众人、上海海关学院文物缉私客座陶冶。出书《北京光华路5号艺术馆图录》《天物馆藏瓷》《玉佩储藏的故事》《台阁征象—长乐阁明清状元字画集》等十余本艺术类竹素，为国内20多家杂志、拍卖公司撰写百余万字赏识、拍卖信息类著作。2008年发表寰球第一篇 “艺术品证券化新尝试”论文，系统发达表面和运作念模式。

古东说念主的天体不雅是“天圆场所”。商代甲骨文中“天”字，是一个东说念主奏凯赠送的正面相，他的头顶（一条横线，随机写稿一个方框，或一个圆圈）流露“东说念主”的头上那一横，便是“天”。因此产生了对“天圆”的珍贵（如璧为圆形，象征天，用来礼天）。

商代对东说念主体结构的融会中，颈部是衔接“灵魂所居的头部”与“躯体核心的躯干” 的独一通说念，属于“束上起下”的核心区域。头部被视为“魂之府”，而颈部行为“环形项饰的承载部位”，自然契合“躯体核心与灵魂通说念”对“天圆”的文化核心珍贵。这在商代甲骨文中“鬼”字的写法中，不错获取阐发。“鬼”由凹凸两部分组成：上部为“田”形标记，下部为“东说念主”形。对于“田”的阐发，主流不雅点觉得它象征奇特的头部陡立或捎带的面具，是握行跪姿祭祀时戴着面具的巫师，用来装束的一种说念具；是用于通神、驱邪等宗教活动的首要组成部分。是以颈部捎带玉佩是“看管灵魂、相反邪祟、与神交通”的商代巫术径直体现。流露与天体同为圆形的头部，通过装束，能如玉璧哪样，是与神灵相似的首要干系部位。

商代是等第森严的跟从社会，玉器“为天下之精”，被觉得是能相似先人、神灵，行为“明贵贱、辨等列”的核心礼器。而捎带位置必须讲理“直不雅展示身份”的需求，同期必须相宜“器以载礼”的原则。因此在酬酢、祭祀等场景中，要被他东说念主径直不雅察到，成为“一眼可辨的等第标记”。颈部的捎带神气，相较于腕部、腰部等位置，是能最猛流程差别贵族与士族（子民无经验捎带玉器）的“标志性细化等第”（如商王、诸侯、卿医生捎带的玉佩材质、形制不同）。而且可渐渐酿成“颈部佩玉= 贵族身份”的“等第可视化”社会共鸣。而这种共鸣实验又是“资源占有权”与“礼法谈话权”的双重体现.

因此，商代不同等第贵族颈部捎带的玉佩，在材质、形制、组合神气、象征意旨上，都呈现出明确的可视化等第梯度。这种不同等第贵族颈部玉佩的相反，对咱们民藏的等第评估，价值体现以及阛阓价钱的认可等，有着表面上的指引匡助。本文集中妇好墓、殷墟中型贵族墓、袖可贵族墓的考古发掘论说分析具体如下：

一、顶级贵族（商王、王后级）

以妇好墓为核心案例：商王武丁之妻，兼具王后、军事统率身份，属于商代顶级贵族，墓葬规格为殷墟迄今发现的最高档第贵族墓。因商代组串佩未流行，因此不见复杂多璜组佩，但组合件的材质斡旋性强（均为和田玉）。颈部及胸前区域共出土玉佩46 件，占墓中玉器总额的6.1%；以“神鸟、神兽”为主，无等闲化陡立题材（如玉鱼、玉蚕等罕有），核心功能是祭祀相似、图腾认可与王权象征，而非单纯陡立。因此图腾类的玉器，不管片状也曾圆雕，唯独是器顶部有钻孔，大致两头可穿孔利于佩挂的，齐属于“将先人灵魂逼近自己”的祭祀特征，强化与天下先人的衔接，同期彰显帝王、王后的至高身份。

如妇好颈部玉佩出土情况，材质以和田玉为主（经玩忽，妇好墓出土玉器中约30% 为新疆和田玉），质量温润密致，豪情以白、青、黄为主，无杂质。核心佩件形制为图腾类、神异类玉器，包括玉凤（长13.8cm，厚0.7cm）、玄鸟佩（多件，长8-12cm）、玉鹰、玉鸮（猫头鹰）等，均为商代核心图腾或神鸟形象；玉佩工艺深通，摄取浮雕、圆雕、透雕集中的技法，如玉凤的羽毛形容密致，玄鸟的冠羽呈上扬姿态，具有激烈的庆典感。穿孔精确（孔径0.2-0.3cm，位于顶冠正中）其组合神气以颈部佩带神气为主，以“核心图腾玉佩+玉珠+玉管串联”为组件，如妇好墓M5:350 玉玄鸟佩，出土时与10颗玉珠、2 件玉管（2-3 件）串联成项饰，垂于胸前正中。

二、中层贵族

墓葬畛域、随葬品数目仅次于商王级（中型贵族墓，墓主东说念主为商代诸侯国贵族或王室卿医生）,以殷墟西区M251、M331、安阳郭家庄M50、滕州前掌大M4为案例,颈部玉佩出土情况:

以和田玉与场所玉为材质,（如南阳玉、岫岩玉）夹杂使用为主。和田玉占比约10%-15%，场所玉质量相对粗野，豪情偏灰、绿，杂质较多。核心佩件形制摄取鸟形佩、玉璜、玉鱼，无玉凤类顶级图腾玉器。工艺简化多为浮雕，无透雕，冠羽圣洁、眼部平面形容；纹饰简化（仅弦纹/无纹）；穿孔偏畸（孔径0.3-0.4cm，位于颈部）；玉璜多为三分之一璧形，弧形较圣洁，无复杂纹饰（仅简便弦纹或云雷纹），玉鱼为片状，线条爽脆。组合神气多为“单件玉佩+ 少许玉珠串联”，如M251出土的玄鸟佩（长6.2cm），仅与 场所玉珠（3-5 颗）串联，或单独捎带于颈部，无多件组合；部分墓葬颈部仅捎带单件玉璜或玉鸟佩，无赞成串联件。玉佩题材兼顾“象征身份”与“陡立功能的贵族身份中级标记”，玄鸟佩仍体现族群认可标志，但无“相似天下”的顶级礼法意旨，玉鱼、玉璜则侧重陡立性。

三、下层贵族

（墓主东说念主为商代士级贵族（初级官僚、贵族旁支），墓葬畛域小，随葬品数目有限。）：以殷墟袖可贵族墓（如M1001 附庸墓、殷墟小屯M18、殷墟花圃庄东地M54 附庸墓）为案例：

出土颈部玉佩材质以场所玉为主，部分为玉质较差的岫岩玉或玛瑙，无和田玉；质量较粗，豪情暗千里，多有裂纹或杂质，仅为简便片状雕镂，无明确玄鸟阵势等图腾类玉佩。无纹饰陡立且穿孔粗野（孔径> 0.5cm），或见玉鸟残片与平淡玉珠混杂出土。颈部玉佩件多为袖珍玉璜、玉珠、玉管。玉璜尺寸小（长3-5cm），为简便弧形片状，无纹饰或仅有点状钻孔；玉珠、玉管多为圆形或圆柱形，工艺粗野。一般以“2 - 3件玉珠+ 1件小玉璜”串联成简便组合项饰，或仅捎带单件小玉璜。无复杂组合，串联绳迹简便，无斡旋的材质搭配。玉佩的核心功能仅为陡立性残件，仅用于差别士族与子民佩玉区别，无图腾珍贵或祭祀相似的深层意旨，体现“领先级贵族的身份门槛”。

详细上述，咱们不错发现商代顶级的玉佩串饰，应该是由图腾珍贵或祭祀相似功能的玉鸟兽佩+玉珠+玉管组成。组合神气的复杂度、数目的若干，径直对应贵族在社会结构中的层级 —— 等第越高，颈部佩玉的 “礼法属性”越强，陡立属性越弱；等第越低，陡立属性越强，礼法属性越弱。而且材质的优良与穿孔的位置是否正尖端、大致器物的两头，孔径是否精良，是分辨一组玉佩串“与先人、天下相似”的礼法，是否具有专属品流程的评估身分。