作家：萧象

三年勤苦时期，什么齐讲用代用品。吃的用交替、菜代，用玉米瓤子、黄豆皮子作念的淀粉代，用多样糠、壳来代替。穿的亦然代用品。那时用一种叫腾达布的作念衣服。腾达布的线比麻袋线还粗，很不结子。我就背过一个用腾达布作念的书包。还有效一种叫石棉布的，也有叫玻璃丝的作念衣服。我臆想和咫尺分娩石棉瓦或者跟制造玻璃的某种原料关联，穿起来闪闪发光。内部不知说念有什么原料，东说念主穿上会混身发痒。买这么的布，无谓布票。

那时由于布票少，东说念主们想了多样看法，如用从番邦入口的化肥袋子作念裤子。是以，才有一个顺溜溜，说的是“有个社干部，衣裳化纤裤。前边是日本，背面是尿素。”作念豆腐作念过滤包的纱布无谓布票，很多东说念主就买豆腐包作念夏衣。本东说念主就亲身穿过一个用豆腐包作念的背心。

那时南边过来宽敞绑腿，咱们这里叫腿绑，等于往日士兵腿上系的。咱们那里很多东说念主宽敞买来，用线缝起来，用容貌染了，作念衣服，作念裤子。

那时分娩的很多高价炉果、饼干，有很多等于平淡玉米面用油炸的。学生们使用的纸，色彩多样种种；有玄色的，黄色的，蓝色的，粉色的。共同特质等于一个字，那叫个“粗”。麻麻癞癞的，那真如庄稼东说念主常说的一句话，“开腚齐嫌砬巴”。那纸有的寸八长的草棍、细树棍就在纸内部含着，一写字笔尖齐碰得跳起来。

有东说念主家有喝茶习惯的，喝不起了，用几粒高粱米煮水喝。有东说念主吸烟，抽不起了。不但烟莫得，连卷烟的纸齐莫得。就用玉米叶子卷干蒿子叶，或卷干苘麻叶子过瘾。

总之，东说念主们推崇出多样创造性，来创造多样代用品。

物品奇缺，对人世的活东说念主不错用多样代用品。过年、过节对祖先也如故要贡献的，何如办呢？莫得看法，非论在九泉之下的祖先本旨不本旨，也只须推崇创造性，遴选多样代用品，来乱来祖先了。

（1）上坟烧纸，乱来祖先。

往日咱们那里的习俗，不在晴明节省墓祭祖，齐是每年到腊月二十三小年以后，才给死去的父老上坟烧纸。意旨意思意思是过年前要给死去的亲东说念主送点“钱”去，好过年。是以，往日东说念主们对年前上坟烧纸齐是很趣味的。上坟烧纸看起来浮浅，亦然有一些时期和说说念的。

一是要买烧纸。买黄色比拟省略的纸，给先东说念主作念纸钱。

二是裁纸。那时候莫得切开的烧纸，齐是大张的。需要把大的黄纸按固定的方式裁成小张。

三是“造钱”。我小时用过三种步履：一种是滚刷“印钱”。用具是和咫尺刷涂料的刷子差未几，在转的轴上刻冥币图案。用毛刷在版面上涂上墨水，然后在纸上转动，图案就印在黄烧纸上。第二种是敲打“印钱”。用具是用梨木、杏木等硬木作念成的一个圆柱形的、底下一头刻有外面两个圈，内部有一个雷同“井”字的图形。大东说念主们说这个图叫“硌了钱儿”。圆圈里的“井”两横齐不露面，两竖的凹凸齐向外撇。把它立在一叠纸上，用砸靰鞡草的木头锤子敲打上面，边敲打边移动，一次不错砸透好多张纸。这个用具也有东说念主家用金属制成的，那更高档了。图案硌得也更清了，烧纸硌透的张数也更多了。第三种是手工“造钱”。即用羊毫在裁好的纸上方写上“冥府银行通顺卷”，中间简易写“币值”。“五万元”、“十万元”随自便。

四是叠纸。纸不可就那么平铺着去烧，而是要叠起来。叠的看法是一张纸横下折两折，三瓜分对叠起来。可同期叠很多张，再一张一张抽出来。

五是烧纸。烧纸前要准备的：一是笃定先东说念主“收钱”畛域。要在地上用小棍划个圈。据说纸要在圈中烧，烧在圈外先东说念主就收不到了。二是“压纸”。烧纸之前要拿出一张烧纸用土坷拉压在坟顶，据说这是见告先东说念主来给“送钱”了。烧纸时对并吞坟地的其它坟也要“压纸”，也要左证关系遐迩烧点儿纸。还要拿出几张在圈外烧，椐说这是为了搪塞“外鬼”。烧纸时要抑制搅拌，使烧纸绝对烧透。迷信的东说念主说，哪张没烧透，到阴间就会成为“残币”，不好花了。家家齐要用那几天上坟烧纸，是以那几天，山上到处齐是夹着、拎着烧纸的东说念主，到各家祖坟上去烧纸。诚然是堕泪莫得染成红杜鹃，但那简直“纸灰飞作黑蝴蝶”啊。

三年勤苦时期，东说念主们齐饿着肚子，莫得钱买烧纸了，也只须让祖先憋屈了，让祖先少花小数。有一句歇后语，“上坟烧报纸——乱来鬼。”那岁首，到那处去找报纸。有的东说念主家，拼集弄几张烧纸，推崇作秀功能，用墨水纵情夸大“钱”的币值。写上“冥府银行通顺卷”，“壹亿元”，“拾亿元”等等字样之后，快慰理得。诚然纸烧得少，但“钱”可没少给祖先送，齐是大面额的。有的东说念主家让死去的先东说念主克服小数，共度难关，过年就不给祖先上坟烧纸了。七队刘二乐子，致使背一花篓玉米叶子，在各个先东说念主的坟头当纸烧。

（2）不想乡谱挂画，乱来祖先。

平凡年份大除夕那六合午，两三点钟的时候，小孩子们运行各家往返，看供品，看各家宗谱上祖先的名字。祖先名字些许，传的辈数些许，在小孩子心里可不同样。名字多，辈数多，是很引合计豪的。

宗谱挂画齐由关里东说念主来卖的，分大、中、小号。质地的好坏，和画的水平、画上的东说念主数些许、纸张质地有很大的关系。家支前边要有春联，我记取的几幅是：“信香一柱酬祖德，好意思酒三杯报宗功。”“敬祖先年年增盛，孝父母月月舒适。”“俎豆千秋永，本枝百世事长。”“累世之业文兼武，百代之后孝与忠。”“一片真传克勤克俭，两条正路唯读唯耕。”“勋业有光昭日月，功名接续及儿孙。”

三年勤苦时期，由于东说念主们饿得没热诚了，饿得散了心，或者因为莫得什么食物给祖先上供，有些东说念主家，宗谱就不挂出来了，是以就有了“卷着老祖先过年”的东说念主家。这么也无谓给老祖先上供了，让祖先上同宗的别东说念主家去过年。

（3）祭祖供品，乱来祖先。

平凡年份大除夕那天清早，在天蒙蒙亮时，各家就要吃完早饭。这一是为了“抢财”，二是为了早点挂宗谱，挂配屏，贴春联，准备给祖先上供的东西。

给祖先上供要有主副食。上供的主食物种一般要有：大的馒头、双方各一碟、摆出款式来。馒头上要有红点。一般看法是将五根筷子捆扎在一齐，尖端摆出梅花瓣后，蘸红色容貌，点在馒头上。

也有效苘麻的果实，咱们叫麻果的，蘸红色容貌，点在馒头上的。那样红点更大、更好意思瞻念。

大米饭双方各一碗，齐要满满上尖。一般齐是用两碗饭扣成一碗。

上供的副食物的数目，富足的东说念主家有准备十二样的。一般东说念主家最低也要准备八样。要有大块的猪肉，用刀旋切出款式来。其它的菜，左证家庭穷富情况摆放。我铭刻我妈常作念的两个浮浅的上供菜。一个是用一颗白菜去根，去外面老帮，立着放在碗里，在绿菜叶上摆放几根染上红色的熟粉条，绿叶、红粉很好意思瞻念。还有一个是将一把干粉条捆成一个款式，用油炸一头，立放在碗里，上面再搭放几根染上红色的粉条。

各家上供还要有生果等等，要摆好红筷子，红烛炬，香炉等，总之关于祭祀祖先的供品是需要悉心准备的。一是怕犯讳讳，二是归正祖先也不真吃，过了正月十六，如故儿孙们我方吃了。为什么不作念得丰盛小数，好意思瞻念小数，以自大孝心呢？是以各家准备供品，齐要弄到午后一两点钟。

三年勤苦时期，祖先也和儿孙同样，齐量入制出小数吧。于是上供的馒头是又黑又小。有的东说念主家的白馒头看着很大，但七裂八瓣。从名义弱点往里一瞅，内部是黄色的，原本内部是玉米面的，还有内部是谷糠、谷瘪的。上供的大米饭，碗上部清楚来的是大米，底下的是高粱米，小米，致使是糠瘪等。猪肉莫得，找个大萝卜，旋刀切成肉形，上面盖点乱七八糟的东西，遮东说念主眼目。烛炬、筷子齐需要红色的，又不好买、又贵。干脆就在白的烛炬、白筷子上贴一层红纸，归正祖先也不真用，仅仅作念个形式。

不但乱来祖先，连一家之主的灶王爷也照样乱来。往日东说念主们对灶王爷是曲常趣味的，无论大凡人家，无论穷富东说念主家，要支门过日子，第一位的是得供灶王爷，莫得灶王爷等于一家无主。即使是一个独身我方过日子，也要供奉灶王爷。是以才有“腿肚子贴灶王爷——东说念主走家也搬”的说法。

外传灶王爷是玉皇大帝封的追究解决各家灶火的保护伞。有的灶王爷像只画灶王爷一东说念主，有的则有男女两东说念主，女神被称为“灶王奶奶”。灶王爷像上大齐印有这一年的皇历，格外遑急的是要印上这年是“几龙治水”。老匹夫好左证“龙多靠，龙少涝”的旨趣，来判定这年是否五风十雨，是旱如故涝？好在灶王爷价钱不贵，基本上是一个鸡蛋的钱。穷东说念主也不错买得起。

各家供灶王爷时还要在两旁贴上春联。如“上天言功德，回宫降祯祥。”“红火通三界，青烟透化为乌有。”用的最多的如故“上天言功德，下界保舒适”的春联。这些齐是但愿灶王爷能保佑全家长幼的舒适。灶王爷天天保护和监察一家；到了腊月二十三日灶王爷便要去处天上的玉皇大帝呈报这一家东说念主的善行或恶行。玉皇大帝左证灶王爷的呈报，决定这一家的东说念主在新的一年中应该获取的福祸祸福。因此，灶王爷的呈报真实具有要害蛮横关系。是以，在灶王爷呈报临走之前，各家先要把灶王爷请下来。灶王爷一般在锅上烟熏火燎，又湿又脏。是以往日有“灶王爷翻跟头——砸锅了”或者“灶王爷扔石头——砸锅了”的歇后语。这时要把灶王爷放在炕上，擦干净了，烙干了。

往灶王爷嘴上抹点糖，亦然行贿的意旨意思意思。但愿灶王爷到天上功德多说，赖事隐去。要用秫秸扎马，和灶王爷一齐烧化，让灶王爷骑立时天，好走得快些，走得顺利些。到过年那天，把新灶王爷贴上，点上香，摆上供品。最不可少的起码要有两碗大米饭。

三年勤苦时期，这两碗大米饭可就宝贵了。有很多东说念主家，灶王爷如故要贴的，但供品却省去了。灶王爷像下有一块横板儿，供品就放在板上。那几年过年，很多东说念主家的那块板竟然空起来了，莫得供品可供了。

其后到了文化大翻新，让各家烧掉灶王爷。咱们分娩队队各家的灶王爷和老祖先（家支挂画）在文革时是被大队干部逼着在马圈烧掉的。其后各家又买了新的家支挂画，很多东说念主家过年还供老祖先。但灶王爷却简单被淡化了，没东说念主再供了。我看要是说文革还有小数刚正，等于在农村撵走了灶王爷。莫得灶王爷，东说念主们竟然也能过日子了，这在往日那是不可瞎想的。

（4）大除夕“发纸”乱来祖先。

过年最遑急的典礼等于“发纸”了。平凡年份，约莫大除夕晚上十一、二点钟就要“发纸”了。“发纸”时家家齐要把桌子摆到外面去，桌子上面摆满供品。弄一堆豆秸点着火，烧纸，放炮竹，迎财神，给祖先上香、祭酒，家家户户煮饺子吃。发纸事后，标记着新的一年运行。这等于“整夜连双岁，五更分二年”了。

“发纸”前东说念主们一般齐不可休眠，东说念主多淆乱。发纸后，一些东说念主就要休眠了，就会冷清了很多。小孩子们因为好淆乱，总想把“发纸”的时分拖得晚些。有些大东说念主图“发纸”后好休眠，就想早“发纸”。而一朝有一家鞭炮响起，东说念主们就从各自玩的方位仓皇的跑回家去。于是南北二屯，鞭炮声连成一片了。咱们小孩子，知说念是谁家先发的纸，就对谁家特意见，有的还会骂上几句。

三年勤苦时期，东说念主们莫得好热诚了，即使过年也为吃的发愁，是以齐是敷衍了事。东说念主们“发纸”的时分提前了。有的东说念主家桌子也不往外摆了。也不提着灯笼迎财神了。鞭炮也少放了。拢火的豆秸也少使了。典礼也精简了。年味也少了很多。

（5）元宵“送灯”乱来祖先。

小时候的正月十五晚上，要给死去的先东说念主送灯。据大东说念主们说，死去的一火灵，正月十五晚上要用灯光捏虱子。那时我就有两点怀疑：一是一火灵们为什么白昼不捏虱子，专爱在晚上捏呢？二是家里的宗谱还供着祖先，他们是回家过正月十五呢？如故在坟里捏虱子呢？

平凡年份，正月十五吃完晚饭时，约莫是下昼两点钟傍边，各家运行作念灯。作念灯的数目和新老居民、大小家庭关联。那时候咱们家每年要作念十几个灯，有的还需要双捻的（老婆合葬墓用）。

正规灯的作念法是：和好白面，作念成豆油灯的款式。灯的款式是：底下一个底座，中间一个细脖，上面一个灯碗。然后用一小块劈开的麻杆瓣，缠上棉花，插到灯碗里作念捻。摆放到锅帘上，放锅里蒸熟，灯就作念成了。

送灯时，放到坟头，倒进豆油，点着就行了。天刚要黑的时候，送灯的东说念主运行走了。左证坟地遐迩，有的要找同伴一齐去。把作念好的灯用小筐装好，带上豆油，麻杆，洋火。那些年雪大，我有时致使踩着过膝盖的大雪去送灯。雪夜里踩着雪的咯吱咯吱声，愈显得静寂和凄寒。有的岁首风大，有的岁首赶凹凸雪，庄稼东说念主叫“不收灯”。

民间有“八月十五云遮月，正月十五雪打灯”之说，即要是当年八月十五阴天了，那年的正月十五就会下雪，不知有莫得什么科学有趣。风大的时候，要聘请背风的一侧，致使找什么大的东西庇荫一下。防患东说念主走后，灯被风吹灭。雪大的岁首，在坟旁的深雪里踩出一个洞窝来，把灯放在深雪里点着即可。送灯往回走运，家家户户，里里外外齐点着灯，比平时亮了很多。加上各个坟地的灯，也算一个好意思瞻念的景致了。

那时一家东说念主家，一年吃不上一斤豆油。正月十五拿出斤八两豆油送灯，亦然很蹧跶的了。一年吃不上几顿白面，拿出二斤白面作念灯，送到坟地去，也齐是咬着牙办的。是以就有东说念主正月十六清早，到各坟地去捡面灯追忆吃。迷信的东说念主怕东说念主们去捡，就说吃阿谁灯，长油嘴圈。即有的东说念主嘴唇隔壁总像抹一圈油似的，是以我从来莫得吃过那东西。

三年勤苦时期，东说念主们既莫得白面了，也莫得豆油了，给祖先送灯还必须得送。不然祖先捏不了虱子，挨虱子咬一年，混身痒得痛苦何如办？于是东说念主们充分推崇创造性，各家齐有我方的高着。有改用玉米面作念的。黄黄的，好意思其名曰金灯，那意旨意思意思是比白面作念的银灯还珍惜。有效玉米瓤子沾上煤油，放到坟头当灯用的。这是很被东说念主们斟酌和见笑的。

有的东说念主家用废药瓶、空墨水瓶作念。这很容易作念。在瓶盖上钻一个眼，用棉花搓一个捻，放到瓶盖的眼里，瓶里倒进煤油就成了。但那时农村这类瓶什么的齐很少，很难找。咱们那里宽敞用的是使土豆作念成的煤油灯。我家上坟送的灯，好几年齐是我用土豆亲身作念的。作念法是选略大的土豆，先在土豆凹凸两面各削一刀，削出来两个平面来，作念底部和上部。然后在上面再切下一个圆片作念盖。把盖锥一个孔，插进细麻杆瓣缠棉花作念成的捻。再用刀把土豆挖空。盖上盖，灯就作念好了。到坟左右把灯放好，倒进煤油，大事完了了。

迷信的送灯，由用白面作念灯，到改用废瓶、土豆作念灯；由用豆油，改用煤油，这是“送灯史”上一次大的翻新。祖先可能有些意见，但东说念主间经济量入制出的价值太大了。咫尺照旧有了当代化的更经济、更省事、亮的时分更长的电板灯了，这会更成心于祖先把虱子捏得干净了。咫尺人世照旧莫得虱子了，东说念主们照旧无谓再捏虱子了。阴间有时也照旧莫得虱子了。总有一天，地下的老祖先会告诉咱们，不需要子孙再送灯了。

咫尺生计好的东说念主家简直天天是过年，对年照旧没什么可盼的了。那时候一进腊月，天天盼年。每天清早在被窝里掐着指头算着，盼着，念叨着：什么“二十三世界杯体育，灶王爷上天。二十四，扫屋子。二十五，作念豆腐。二十六，抠猪肉。二十七，杀公鸡。二十八，把面发。二十九，蒸馒头。三十儿晚上，坐一宿。”那时候过年，大东说念主孩子各家乱串。谁家吃什么饭，谁家供品好，谁家里发生了什么事，民众齐一清二楚的。近些年农村东说念主也像城里东说念主了。亦然关起门来过年。有出门打工的子女追忆了，家东说念主我方围在一齐看电视、吃生果、打麻将。对邻居家的事，东说念主们齐不像往日那么柔和了。多样食物、生果多了，年味却淡了。半个世纪的时分，风俗变化太大了。这是社会跳动的势必成果吗？