咱们总以为古代女东说念主含蓄、矜持、大门不出二门不迈，热恋中最出格的举动或者即是"和羞走，倚门回归，却把青梅嗅"。

但这是宋朝的李清照。

你如果再往前翻两千年，翻到《诗经》，你会发现一群满盈不同的女东说念主。她们不但不含蓄，何况主动、平直、以致有点凶。一个密斯看上了小伙子，平直喊：快来娶我啊，别迂缓。另一个密斯更狠，对着男生说：你不来找我？我又不是没东说念主要，你个傻瓜！

这不是我编的。这些话阐述信得过写在《诗经》里，何况被孔子切身选入了三百首的认真"歌单"。

那问题来了。先秦的女东说念主们为什么这样斗胆？她们的斗胆其后又去了那里？

一、一首催婚诗

咱们先看第一首，《召南·摽有梅》。

这首诗很短，但劲儿很大。

摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。

摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。

摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。

——《诗经·召南·摽有梅》

翻译过来即是：梅子熟透了往下掉，树上还剩七成呢。追我的小伙子们，迅速挑个好日子来提亲吧。梅子赓续掉，只剩三成了。小伙子们，别等了，就今天吧！梅子全掉光了，得用簸箕去地上捡。小伙子们，你们还等什么？启齿说一声就行了啊！

你看这个节拍。从"挑个好日子"到"就今天"再到"启齿就行"，三段递进，一段比一段急。梅子从"七成"掉到"三成"再到"用簸箕捡"，即是在说：我的芳华正在一天天以前，你们到底来不来？

这首诗放到今天或者即是一个密斯发了条一又友圈："本东说念主独身，要求不差，专诚者请捏紧，先到先得，逾期不候。"

但《摽有梅》比一又友圈高档太多了。因为它用了一个相当精妙的比方。梅子从枝端往下掉，这是当然端正，谁也拦不住。女东说念主的芳华亦然，一天一天在荏苒，这亦然当然端正。诗里的女孩不认为催婚是丢东说念主的事，她认为这就像梅子老到一样，是天经地义的。

专诚想的是，这首诗可能和一种陈腐的婚恋习俗相干。闻一多先生在《诗经通义》里验证过，先秦时期某些地区有"投果定情"的风气，即女子在蚁合上将新熟的果子掷向满意的须眉，如果对方接住并回赠礼物，就算订了婚约。如果这个验证树立，那《摽有梅》写的就不仅仅内心戏，而是一个女生确实站在东说念主群里，把梅子朝心仪的男生扔以前。

这或者是中国体裁史上最早的"第一步由女生来迈"。

提及来，当代有个交友App叫Bumble，中枢规矩即是"只可由女方先发音问"。首创东说念主Whitney Wolfe Herd认为这样不错减少芜乱，让女性掌持主动权。2014年的硅谷认为这是个颠覆性翻新。但三千年前的《摽有梅》，早就把这件事安排得晴明晰楚了。

二、"你不来，我找别东说念主"

如果说《摽有梅》是含蓄中带烦燥切，那《郑风·褰裳》着实即是平直开怼。

这首诗更短，系数就十句，但杀伤力极强。

子惠想我，褰裳涉溱。子不我想，岂无他东说念主？狂童之狂也且！

子惠想我，褰裳涉洧。子不我想，岂无他士？狂童之狂也且！

——《诗经·郑风·褰裳》

郑国·溱水畔

翻译过来：你如若想我，就拿起穿着蹚过溱河来找我。你如若不想我，难说念就莫得别东说念主了吗？你个狂放的小鬼头！

好家伙。这密斯说得多利索。第一句是邀请：你来啊。第二句是要挟：你不来？我又不是莫得其他选拔。第三句是骂东说念主：你个傻瓜。

何况邃密，"褰裳涉溱"这四个字很有画面感。"褰裳"即是拿起下摆，"涉溱"即是蹚过溱河。溱水和洧水是郑国境内的两条河。这个女孩对男生说的是：你如果至心想我，就别嫌死力，提着衣服蹬水过河来找我。

你想想这画面。一个小伙子提着裤腿，深一脚浅一脚地蹚过春天的河水，对岸站着一个叉着腰等他的密斯。到了跟前，密斯说：来得还算实时，我差点就找别东说念主了。

在中国古典诗歌史上，这种"你不来我就找别东说念主"的无情劲儿，着实是绝响。你往后翻两千年，唐诗宋词元曲明清演义里那些女性形象，要么"望断海角路"地苦等，要么"衣带渐宽终不悔"地自我感动，哪有一个敢说"岂无他东说念主"的？

这种自信从哪来？得望望《褰裳》出自那里。它是《郑风》，郑国的民歌。

郑国事个相当的场地。

三、孔子最痛恨的歌

《论语·卫灵公》里记录，孔子说过一句终点驰名的话：

"放郑声，远佞东说念主。郑声淫，佞东说念主殆。"

——《论语·卫灵公》

流放郑国的音乐，远隔奸佞常人。郑国的音乐太过分了，奸佞常人太危机了。

孔子把"郑声"和"佞东说念主"比肩，可见他是至心痛恨。但这里有个延续了两千多年的学术争议："郑声淫"的"淫"到底是什么好奇？

朱熹那一片认为"淫"即是指男女之情过于奔放，是以《郑风》里那些斗胆的情诗即是"淫诗"。但另一片学者认为，这里的"淫"是"过度、过分"的好奇，孔子摈斥的不是歌词推行，而是郑国音乐的音调。在他看来，雅乐应该中正虚心，而郑声旋律太花哨、节拍太轻快、情绪太浓烈，不适合礼乐的圭臬。

这就好比一个古典音乐西宾听到流行音乐，说"这也太过了吧"，他不一定是在月旦歌词低俗，而是认为通盘音乐作风脱离了他认为的"正说念"。

但岂论孔子是哪种好奇，有一件事是笃定的：郑国的风气如实通达。

《周礼·地官·媒氏》里有一条终点瑕玷的记录：

"中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。"

——《周礼·地官·媒氏》

仲春二月，官方下令让未婚男女蚁合。在这个时候，私奔的也不加辞谢。

你没看错。"奔者不禁"，私奔都岂论。这不是民间的暗暗摸摸，而是写进了国度轨制的一条法令。

为什么会有这种轨制？因为先秦期间干戈时常，东说念主口即是国力。各诸侯国都需要饱读舞生养，不成让太多男女因为繁琐的礼节而逗留了终生大事。是以每年春天，官方会规则特定的地点和期间，让年青东说念主解放相会。

这即是《郑风·溱洧》描述的场景。

四、三千年前的情东说念主节

溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。

女曰："不雅乎？"士曰："既且。""且往不雅乎！洧除外，洵訏且乐。"

维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。

——《诗经·郑风·溱洧》

郑国·三月三·溱洧春会

这首诗写的是农历三月三，上巳节。

溱水和洧水春天涨水了，水面开阔。年青的男男女女手里拿着兰草，合伙出游。女孩对男孩说："去那边望望吗？"男孩说："我也曾去过了。"女孩说："再去望望嘛！洧水那边又大又好玩。"于是两个东说念主有说有笑，临了互赠芍药。

这段对话太妙了。"去望望吗？""也曾去过了。""再去望望嘛！"这那里是在问路，这分明是在调情。男孩说"我去过了"其实是假装矜持，女孩紧接着一句"再去望望嘛！"就把他的矜持击得龙套。

邃密一个细节：是女孩先启齿的。"女曰不雅乎"，不是"士曰不雅乎"。在系数已知的先秦体裁中，这或者是最早的"女追男"对话实录。

说到男女反差，《诗经》里刚好有一个绝佳的对照。《邶风·静女》写的是雷同的"约聚"场景，但视角翻转了过来：

静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首逗留。

——《诗经·邶风·静女》

邶国·城角的约聚

一个漂亮的女孩约他在城角碰面，到了场地女孩藏起来不出现，男孩急得逗留不决原地转圈。你看，雷同是碰面，雷同是先秦，男生就弥留成这样了。而《褰裳》里阿谁密斯呢？她叉着腰说"你不来我找别东说念主"。归拢个时期的男女差距，就这样大。

更专诚想的是"赠之以勺药"。芍药在先秦是定情之物，相配于其后的"投我以木瓜，报之以琼琚"的郑再版。你约聚结束还赠芍药，这事基本就定了。

《溱洧》写的这个场景，你如果把"溱水洧水"换成"音乐节现场"，把"秉蕑"换成"拿荧光棒"，把"赠芍药"换成"加微信"，通盘即是一个大型户社交友作为。

何况这不是暗暗摸摸的。前边说了，"奔者不禁"，这是官方认同的作为。每年三月三，溱水和洧水两岸就造成一个大型相亲现场。小伙子和密斯们该约就约，该聊就聊，看对眼了互赠芍药，看永诀眼来岁再来。

让咱们作念一个真义的对比。日本最早的和歌集《万叶集》（约成书759年）里也有大都女性主动抒发留心的恋歌，作风和《诗经》惊东说念主地相似。比如额田王，她是天智天皇和天武天皇两位天皇的恋东说念主，她在诗中写我方对旧情东说念主的想念，斗胆直白，绝不荫庇。真义的是，日本和中国其后的旅途着实一样：《万叶集》之后的《古今和歌集》和《新古今和歌集》，女性的声息就越来越照管，越来越含蓄。东亚女性似乎都履历过一个"斗胆的芳华期"，然后在某个期间点，被礼教集体栽植成了含蓄的步地。

五、她们其后怎样了

回及其来看，《诗经》里这些斗胆的女东说念主们到底是谁？

她们不是贵族，不是才女，仅仅世俗的农家密斯。她们的声息之是以能被保留住来，偶合因为《诗经》的"风"即是民歌，是从各地会聚来的世俗东说念主的歌。

但在"风"被收入经典之后，这些歌的庆幸就变了。

汉代的《毛诗序》给着实每一首"风"都按上了政事素质的意旨。《摽有梅》被讲解为"男女实时也，被文王之化"，好奇是文王素质所及之地，男女才能依期婚姻。你看，一首密斯催促心上东说念主来提亲的孔殷之歌，造成了讴歌圣王素质的德政颂歌。"我"的声息消散了，造成了"他"的事迹。

到了宋代，朱熹更狠。他平直把《郑风》里的不少篇主义注为"淫诗"，认为诗中的男女描述违背伦理。《褰裳》阿谁说"你不来我找别东说念主"的无情密斯，在朱熹的疑望里，成了反面课本。

两千多年的经学传统，一层一层地给这些民歌穿上了说念德外套，直到咱们看不见内部阿谁活生生的东说念主。

但诗还在。

"求我庶士，迨其谓之"这八个字躺在《诗经》里两千七百年了。每一次有东说念主大开它，阿谁站在梅树劣等东说念主来提亲的密斯就活过来一次。她不知说念什么叫"百依百顺"，不知说念什么叫"父母之命，月老之言"。准确地说，她的时期"月老之言"也曾出现，但还莫得造成铁律。她只知说念梅子在掉，春天在来，再不着手就晚了。

"子不我想，岂无他东说念主？"这句话也还在。在一个女性发条一又友圈都要惜墨若金，只怕显得"太主动"的时期，两千七百年前的阿谁郑国密斯叉着腰对你说：你看，我从来没认为抒发心爱是件丢东说念主的事。

溱水和洧水在今天的河南新密市境内，早已不是什么开阔的大河了。三月三的皆集也不知说念在哪朝哪代最终消散。但你如果在春天去那一带，说不定还能看到开败的芍药落在河滩上。

芍药的花语，有东说念主说是"依依难舍"，有东说念主说是"情有所钟"。

但在三千年前，它仅仅一个女孩递给一个男孩的体育游戏app平台，一枝花。